Valle de Arce-Artzibar

BIOGRAFÍAS DE PERSONAJES. 

(Texto e imágenes iniciales Jose Etxegoien)

La mujer en la historia escrita:“ El silencio sobre las mujeres remite, pues, al silencio que se vierte sobre cuanto acontece en los espacios domésticos y privados, a la vez que la atención preferente a los espacios públicos, a los personajes que los ocupan y a sus actuaciones, facilita atribuirles un protagonismo que refuerza la creencia en que su poder es legítimo, y fomenta que se consideren naturales su universo mental y su sistema de valores: esas querellas públicas por la apropiación privada del botín obtenido como consecuencia de la expansión territorial, y la guerra como manifestación diáfana de esos propósitos de dominio expansivo“.

                                             Amparo Moreno, 1991

 Nos gustaría evitar el silencio sobre la mujer en este estudio, pero es dificil. Los datos en los que se mueve la historia son documentos escritos, en general oficiales, donde el mundo masculino es mayoritario, lo que reduce notablemente el conocimiento sobre la participación de las mujeres en la vida diaria. Así en un estudio sobre nombres de persona en el llamado “Becerro de Leire”, en su documentación aparecen menos del 5% de nombres de mujer, afirmando el investigador que es un porcentaje normal en la documentación medieval.

Así pues, esperamos que este apartado, actualmente masculino, vaya llenándose de otros personajes femeninos de la historia local que participaron de una forma u otra en la vida de este valle.

Quede como anécdota para el inicio de las futuras biografías de mujeres el listado de las cuatros mujeres que aparecen citadas en el censo de 1366, el primero de Navarra. En Zazpe María Periz y Oria; en Galdurotz Tota Leyun, y en Asnotz María Martiniz. 

Este capítulo de la web, como el resto de la misma, está abierto a nuevas aportaciones, y  a medida que se vayan recopilando más datos se irán enriqueciendo estas biografías locales.

 

ANDOSILLA, MARTÍN DE. (Peralta 1452-Iruñea/Pamplona 1521).

Sacerdote conocido por ser el autor de la obra “De supertitionibus”, una interesante obra en la que crítica las supersticiones y costumbres de la época, con interesantes descipciones sobre  la vida y mentalidad navarra de esos siglos. Como dice el investigador Gaztambide sobre la obra, “En él repite varias veces, que todo el reino de Navarra estaba lleno de adivinos y agoreros, y que el pueblo acudía diariamente a ellos para conocer el futuro o recuperar las cosas perdidas, aún las más insignificantes”

Seguimos algunas descipiciones del investigador Gaztambide sobre la vida de Andosilla:

Martín de Andosilla nació por el año 1452 en la villa de Peralta (Navarra), centro del poder de la influyente familia de los Pierres de Peralta. Sus padres se llamaban Diego de Arles y Nicolasa de San Juan. No obstante, él siempre se llamó Martín de Andosilla. Por ese nombre le conocieron sus contemporáneos, según consta por unos treinta documentos oficiales. Alguna rara vez completó su denominación añadiendo el apellido de su padre: Martín de Andosilla y Arles. […]

A los 25 años de edad tomó el hábito canonical en la catedral de Pamplona. Terminado el año de noviciado, solicitó la emisión de la profesión religiosa en manos de su obispo, en compañía de sus colegas Miguel de Oróndriz y Miguel de Ubani. Don Alonso Carrillo comisionó a Miguel de Redín, arcediano de Valdeaibar, para que recibiese la profesión, una vez que hubiese comprobado que los tres habían llevado una vida ejemplar durante el año de probación y de que eran dignos de ser canónigos. En este momento “Martín de Andosilla” estaba ordenado de subdiácono (12 noviembre 1478). […]

Aún no habían transcurrido dos años, cuando don Alfonso Carrillo le confirió el arcedianato de Valdeaibar, dignidad de la mencionada iglesia, que conservó hasta su muerte. El documento va dirigido en latín a «Martín de Andosilla», canónigo regular expresamente profeso de nuestra iglesia catedral (30 junio 1480). El distrito sometido a su jurisdicción abarcaba más de 40 leguas a la redonda y comprendía los valles de Aibar, Izagandoa, Unciti, Ibargoiti, Lónguida, Lizoain, Arrascoiti y Arce, con un total de 136 villas, entre las que sobresalían Sangüesa, Aoiz, Sada y Aibar. Además de los derechos de peaje, cobraba en cada una de ellas de 10 a 20 sueldos en concepto de honorarios de visita. La visita pastoral de su territorio constituía una de las principales obligaciones inherentes a su dignidad. Andosilla la desempeñó personalmente, por lo menos alguna vez. […]

La dignidad de Valdeaibar era una de las más pobres en rentas del cabildo. Andosilla no podía permitirse el lujo de perderlas. A fin de impedirlo, sacó una copia del llamado Libro de las rentas del arcedianato de Valdeaibar, que también se conservaba original en la librería de la corporación. El Libro se presenta como hecho “por el venerable don Martín de Andosilla, alias de Arlas, canónigo et arcidiano de la Val de Aibar”, pero en realidad Andosilla se limitó a trascribirlo y completarlo. Porque nuestro protagonista no se contentó con conservar sus rentas, sino que procuró aumentarlas

Seguimos nuevamente a Gaztambide en su relación con el valle:

Los rectores de las iglesias del valle de Arce venían pleiteando con el cabildo sobre el pago de los cuartos decimales. Den pronto se produjo una tentativa de arreglo pacífico. Ambas partes encomendaron la solución a cuatro árbitros: “don Martín de Andosilla, doctor en la sagrada teología”, que estaba presente; Juan de Santa María, chantre y oficial; Lope de Oroz, bachiller en decretos, rector de Oroz-Betelu, y Miguel de Urzurrun, doctor en ambos derechos, ausentes (13 enero 1511). Esta tentativa fracasó y el pleito siguió su curso ante el vicario general. Este pronunció su sentencia el 27 de noviembre de 1513; pero los rectores apelaron. Más tarde lo pensaron mejor y la aprobaron. El 22 de marzo de 1514 se reunieron en la casa de la chantría en Pamplona con “los venerables y honestos religiosos don Martín de Andosilla, doctor en teología, canónigo y arcidiano de la val de Aibar e presidente del capítulo, y don Johan de Sancta María, bachiller en decretos, chantre y oficial de Pamplona e síndico del dicho. Capítulo”, y les comunicaron su decisión de apartarse de la apelación, loaron la sentencia y ajustaron una concordia por los frutos caídos. Como más antiguo, “don Martín de Andosilla, doctor en la sagrada teología”, presidió una sesión capitular, en la que el cabildo dio poder a favor de Juan Cruzat, maestro en artes y canónigo, para recibir en nombre de la corporación todos los cuartos de granos, diezmos y oblaciones de las iglesias del valle de Arce. (El 15-IX-1514).

PARA SABER MÁS: Gaztambide, José Goñi. 2010. El tratado “De supertitionibus” de Martín de Andosilla. En la Revista Príncipe de Viana, nº 251, pp. 1011-1069.

ARCE, RODRIGO DE. (Siglo XVI).

Seguimos el texto escrito por el lakabearra Javier Ibarra en sus biografías de ilustres navarros:

ARCE (RODRIGO). Este ilustre mercedario, natural del minúsculo pueblecillo de Arce, de cuyo nombre se apropió el Valle de Arce, ingresó, sin duda , en algún convento de la provincia de Castilla, pues no aparece en los entráticos de los conventos de Navarra; le encontramos en la historía de la Merced, por primera vez, en 1576, de Comendador del convento de Toledo, siendo en este mismo año nombrado por primera vez Redentor el M. Fr. Rodrigo de Arce, natural de Arce de Navarra. Cervantes, que llegó poco después cautivo a Argel, elogia en su inmortal obra “Don Quijote de la Mancha”, la caridad y el ánimo de Fr. Rodrigo de Arce. Por esta vez rescató 139 cautivos, que llegaron al Grao de Valencia, sin los cuatro que murieron en la travesía . En 1574 fué también Redentor en Argel; no consta cuántos son los rescatados. Por tercera vez la llevó a cabo «el citado navarro el M. Fr. Rodrigo de Arce, al terminar su provincialato de Castilla (1676-1679), con el P. Luís de Matienzo, que permaneció en rehenes desde primero de enero de 1580 a primero de agosto de 1583, padeciendo grandes trabajos.» En el generalato del Rvdmo. Fr. Francisco Salazar, se desgajó de Castilla, Andalucía, constituyendo una provincía mercedaria. El segundo Provincial de Andalucia fué el P. Rodrigo de Arce (1 579-1583). De modo que este egregio navarro, por sus altas cualidades de gobierno, mereció ser por dos veces Provincial, primate de Castilla y después de Andalucía; y por su ardiente caridad al prójimo, el Redentor por tres veces, de cautivos. Y aquí terminamos lo que de él hemos podido entresacar de los documentos mercedarios.

ARCEIZ, LOP o LOPE. (años 1079-80).

“Lop de Arceiz” aparece como Señor de Agoitz y Nagore, año 1079, “Ahoiz et Nagore”; año 1080, “in Aoyz et in Nagore”.

No sabemos si en esta época podría estar desgajada la administración de Nagore del resto del valle, o es simplemente que recibe y controla los impuestos de estos dos pueblos.

AVALLE-ARCE, JUAN BAUTISTA. (1927-2009)

(Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi)

Hispanista nacido el 13 de mayo de 1927 en Buenos Aires, de familia navarra (Marqueses de la Lealtad), del valle de Arce. Fallecido en Pamplona (Navarra) el 25 de diciembre de 2009.

Entre los seis y catorce años estudió en Escocia. La guerra civil española de 1936-1939, primero, y la II Guerra Mundial, después, impidió a la familia hacer realidad su deseo de volver a Navarra por lo que Juan Bautista residió en Argentina donde conoció a Amado Alonso, otro navarro, de Lerín, director del Instituto de Filología, al que le unió una gran amistad. En ese Instituto tuvo lugar su formación de investigador de la historia y de la literatura española.

Con veintiún años marchó con Alonso a la Universidad de Harvard, donde éste había sido invitado, dando comienzo a una extraordinaria carrera profesional. Enseñó en Ohio State University, en donde trabajó de 1955 a 1960; Smith College, desde el año 1961 al 1969; University of North Carolina at Chapel Hill, de 1969 a 1984 y University of California, Santa Barbara, desde 1984 donde fue titular de la cátedra de estudios vascos José Miguel de Barandiarán.

Uno de los hispanistas más reconocidos de los EE.UU., miembro de la Hispanic Society of America, de la Academia Argentina de Letras, de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona y de la Academy of Literary Studies (USA). Solicitado como conferenciante, docente y escritor especialmente sobre temas cervantinos. Trabajos suyos muy apreciados son las ediciones críticas de El Quijote (1979), las de Los trabajos de Persiles y Segismunda (1969), las de las Novelas ejemplares (1990) o de La Galatea (1961), de una gran erudición.

En 1994 el Gobierno de Navarra lo propuso como candidato al premio Príncipe de Asturias de las Letras “por su aportación al estudio y difusión de la literatura española en todos los ámbitos internacionales del hispanismo, y por el deslinde realizado entre Arte y Vida en la problemática cultural española, de modo especial en la obra de Miguel de Cervantes”.

Muy vinculado a su tierra de origen, la finca donde vivía situada en el valle de Santa Inés de California se llamaba Etxeberria. Organizó con Gloria Castresana y Juan Cruz Mendizábal un congreso internacional de estudios vascos en la Universidad de California, que no llegó a celebrarse por diversos avatares. Estuvo también en la creación de la Society of Basque Studies in America, en 1979, que publica una revista anual, Journal of the Society of Basque Studies in America.

Tras su jubilación en 2003 volvió a Navarra donde vivó sus últimos años en el pequeño pueblo de Eneriz.

Es autor de varios centenares de publicaciones académicas y de cerca de una cincuentena de libros el último publicado en 2006: Las novelas y sus narradores. Algunos de sus títulos se hallan en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

ELIZALDE, JUAN CRUZ. (Mediados del siglo XIX).

No conocemos casi nada de esta persona. A instancias del investigador y filólogo Louis Lucien Bonaparte escribió la doctrina cristiana en el euskara de Artzibar, y es el principal texto escrito en esta variante del euskara. Bonaparte estuvo en el valle en febrero-marzo de 1864, deteniéndose en Uritz.

ELIZALDE, MIGUEL. (Urdirotz)

Seguimos el texto escrito por el lakabearra Javier Ibarra en sus biografías de ilustres navarros:

“Jesuita de Urdíroz. Tradujo al castellano la VIDA DEL V. FRANCISCO DE JERONIMO, escrita en italiano por el Padre Oddi, S. J., M. S.”

ENRÍQUEZ DE GURPEGUI, MARTÍN. (Gurpegi, 1563-Taytay, 1593).

(Tomado de la GEN, Gran Enciclopedia Navarra).

Jesuita. Estudió Teología en la Universidad de Alcalá. Ingresó en la Compañía de Jesús el 5 de abril de 1583. Viajó a Méjico y Filipinas. Redactó en tagalo “Catecismo”, “Práctica del confesionario” y “Sermonario de todos los Evangelios del año”.

GARRALDA, LORENZO. (Nagore ¿1607?- Molucas 1644).

Seguimos el texto escrito por el lakabearra Javier Ibarra en sus biografías de ilustres navarros:

GARRALDA (V. P . FR. LORENZO.) Religioso franciscano, mártir de la fe. Nacido en Nagore (Valle de Arce), hacia el año 1607, de don Miguel y de doña María de Nagore, estudió la carrera eclesiástica, probablemente en Pamplona, y ordenado de Sacerdote, marchó a las Islas Filipinas, sin duda con el fin de dedicarse al sublime ministerio de la conversión de infieles. Una vez aquí, quizá por creer que su ministerio sería de más utilidad ingresando en alguna Orden religiosa dedicada a este trabajo, optó por pedir el hábito franciscano en el convento de San Francisco, de Manila, el 4 de febrero de 1632, haciendo su profesión en el mes de febrero de 1633. Fuéle encomendado, para probar su espíritu al Padre, también navarro, lranzu. Oigámosle ahora a este Padre lo que nos dice de la vida religiosa y de la muerte del P Garralda: “Túvele en mi compañía un año para enseñarle la lt:ngua de los naturales, porque sin ella no se puede hacer otra cosa. En este tiempo experimenté y hallé en él casi todas las prendas que debe tener el ministro del Evangelio: particularmente era de buen ejemplo, que en los cuatro años que estuvo en estas islas (Las Molucas) no se le sintió la menor cosa del mundo. Era, asimismo, muy caritativo, benigno y afable con todos, por lo cual era muy estimado. En la obediencia era tan pronto que jamás hubo en él la menor repugnancia, antes él mismo se me ofreció a los trabajos y caminos largos. Particularmente resplandecía en él, el celo de la conversión de las almas, y así, todo su cuidado y desvelo era atraer a ellas con el buen ejemplo y palabras edificantes y fervorosas. Consiguió en parte el cumplimiento de sus santos qeseos, pues 740 adultos y niños convertidos y bautizados, dos partes de ellos fué trabajo del P. Garralda. En 1644 presidía las Misiones del Calé, capital de la provincia de Manados, donde continuaba su apostolado cuando se originó una insurrección, teniendo por pretexto algunos agravios y vejámenes de los soldados españoles a los indios. Los sacerdotes de los ídolos avivaron los enconos entre naturales y españoles; lanzaron la idea de que los misioneros eran unos hechiceros que se aproyechaban de la simplicidad de los indios. El día 10 de agosto de 1644 se armaron, agitados y soliviantados por los sacerdotes de los ídolos, unos diez mil naturales, gritando mueran los misioneros. El P. Garralda, que se encontraba solo en la dicha población, huyó, obligado por la obediencia al Padre lranzu, al monte, y t ras. él fueron a cazarlo al lugar donde estaba. Le encontraron de rodillas, preparándose para morir. Llegaron los indios, y uno de ellos le dió una puñalada. Como no muriese en seguida-dijo uno-son hechiceros, y aun en los vestidos llevan hechizos. Arrancáronle la túnica franciscana y demás indumentos, y le dieron una lanzada que le atravesó el cuerpo de parte a parte. A los ocho días fueron alli algunos españoles, tomaron con cariño y reverencia aquel cadáver y lo llevaron a Manila, al convento franciscano, enterrándole junto al altar mayor, donde se conserva incorrupto y flexible.» (“Historia de los Franciscanos en las Molucas y Cébeles” por el P Lorenzo Pérez)

En la enciclopedia Auñamendi, la biografía es más resumida pero con algún datos nuevo. (Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi . Autor: Pedro de Anasagasti)

Misionero franciscano nacido en Nagore, Navarra. Pasó a Filipinas siendo destinado a las Islas Molucas. Aprendió la lengua de los indígenas para su evangelización. El 10 de agosto de 1644 fue muerto por los moluqueños. Su compañero nos dejó la descripción de su martirio: “Así como los vio (a los indios), se hincó de rodillas con las manos puestas, y pidió que lo hiciesen su esclavo. Ellos, haciendo burla y escarnio de él, le dieron una puñalada y no lo mataron. Dijo uno: “estos son hechiceros y traen hechizos en el vestido”. Y así, levantándole el hábito, le dieron una lanzada, que lo pasó de banda a banda. Y luego le cortaron la cabeza y llevaron al pueblo con grandes fiestas y cantos a sus dioses falsos por la victoria que les habían dado. Luego le pusieron en un palo con su hábito y capilla en medio de la plaza, y bailaron alrededor de su santa cabeza, un año justo, con grandes fiestas y cantos a sus dioses, los hombres cargados de rosas y las mujeres desnudas de la cintura arriba y con crises y puñales en las manos, y todo el año, muy grandes gastos de comidas y sacrificios a sus falsos dioses”.

GÓRRIZ, PEDRO ESTEBAN. (Subiza 1804- Iruñea/Pamplona 1870).

“Bajo los auspicios de D. Pedro Esteban Garriz, á quien la España debe el descubrimiento de las riquísimas minas de Hiendelaencina, se ha formado aquí una sociedad denominada La Pamplonesa, que explota por de pronto dos minas en la jurisdicción de Luzarreta (valle de Arce), y parece que se prometen resultados felices. Bien se necesita alentar este ramo, siquiera para dar ocupación a muchos brazos, y que vivan los habitantes de tan míseras montañas”.

Revista de Minería, 1851

Era un conocido investigador de minas, que descubrió la gran mina de plata de Hiendelaencina (Guadalajara). Anduvo por el valle de Aezkoa, encontrando entre otras una mina de cinabrio en Aribe. El museo Natural de París agradeció a Gorriz el haber mandado diversas muestras de cinabrio, cobre gris… de las minas de Aribe, y quizás de Lusarreta.

En Aribe trabajó con el ingeniero Abeleira, que es el que realizará un informe sobre las minas de Lusarreta (ver el capítulo de minería). También anduvo investigando plomo en minas de Artikutza o en Zerain, en Gipuzkoa.

Creó la empresa minera “La Pamplonesa” de la que era partícipe Bezunartea, uno de los primeros en explotar la selva de Irati con la empresa “Irati”, y que tuvo de socio al luzaidarra Agirre, del que luego hablaremos. Gorriz, huérfano de padre, pasó de la pobreza a ser uno de los industriales más importantes de Navarra, realizando además fuertes inversiones en bienes desamortizados. Como anécdota indicar que mandó construir lo que hoy es el edificio del hotel La Perla en Iruñea-Pamplona.

En el valle de Arce, en Artzibar, estuvo también investigando, denunciando al menos dos minas, que no sabemos si estuvo mucho tiempo explotándolas. Estas son las dos minas:

– Mina “La serpentina” en Lusarreta. Denunciada en 1851 por Pedro Esteban Gorri. Lo representa el vecino de Lusarreta Balbino Marteache. La mina está situada en el “llano de Oncaneta”, lindando por todas partes por el “prado de San Paú”, y es terreno propiedad de “la casa Garaico. Se encuentra descubierto el criadero ó mineral referido en simples calicatas.”

– Mina de “Santa Rita” en Urrobi-Arrieta. Mina de cobre y otros metales denunciada en 1851 por Pedro Esteban Gorriz, y como apoderado Balbino Marteache de Lizarra-Estella, vecino de Lusarreta. Dice que está en Urrobi “jurisdicción de Arrieta”, aunque afirma que el terreno es de tres pueblos: Arrieta, Imizkotz y Urdirotz. En la descripción indica que linda al norte con un campo de José Javier Palacios, al sur con el monte Urrobi, al este con campo de Juan Francisco Espinal, y al oeste con un campo de Inda.

HUARTE ILÁRRAZ, GERARDO. (Nagore, 1943).

Es Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad de Navarra.

Trabajó en el diario “El Pensamiento Navarro”. En los años de la pretransición y transición española fue corresponsal de la agencia de noticias “Europa Press” en Navarra. Durante la primera mitad de la década de 1980 dirigió  “La Acción Social Navarra”, revista editada por UTECO y destinada a los  agricultores y ganaderos de la cooperativas. En 1985 pasó a trabajar al Gabinete de Prensa del Gobierno de Navarra, donde a partir de 1996 fue jefe de dicha unidad  hasta 2003, año en que fue designado director del Servicio de Medios de Comunicación. Se jubiló en 2008. Durante su trayectoria profesional ha mantenido colaboraciones con varias  publicaciones nacionales.

Por otra parte, fue secretario de la Asociación de la Prensa de Pamplona y, más tarde, secretario del Ateneo Navarro/Nafar Ateneoa.

Tras su jubilación, publicó en 2011 el libro “Billetes falsos en Navarra (1917) con epicentro en Aoiz y Nagore“, (Ver bibliografía), también dos ediciones en 2015 y 2019 del libro “Cruce de Caminos (Nagore)“.

Referencias en internet. Fernando Hualde hace una interesante y larga reseña sobre el libro “Billetes falsos en Navarra (1917)”, que publica en su blog y que publicó en Diario de Noticias, (11-VI-2012).

http://patrimonionavarra2.blogspot.com.es/2012/06/11-de-junio-de-2012.html

– Curiosa entrevista a tres veteranos periodistas, entre ellos Gerardo Huarte, sobre la noticia de la muerte de Kennedy en 1963. (Diario de Noticias, 17-XI-2013). http://www.noticiasdenavarra.com/2013/11/17/politica/asi-se-conto-en-navarra

– Entrevista de 25 minutos en Youtube, de Navarra Televisión. (Fecha de emisión 13-XII-2013.) http://www.youtube.com/watch?v=1o8Ip2sQb7o

– Entrevista recién jubilado. (Diario de Navarra, 5-X-2008):

http://www.diariodenavarra.es/20081005/navarra/la-rueda-prensa-proyeccion-fue-buitres.html not=2008100501105883&dia=20081005&seccion=navarra&seccion2=politica

IBARRA MURILLO. JAVIER. (Lakabe, 26-XI-1876 / Orreaga/Roncesvalles, 12-IX-1951).

«Jaunaren orazioa iltzen bazerate zeruan sartuko zate eta betiko zori onekoak izain zerate, baña bekatu larrian iltzen bazerate, zer gertatuko zaizzute Infernuko lezean sartuko zate eta betiko su eta betiko su eta garren ertean erretzen egoin bearko zerate».

Javier Ibarra, sermón de la romería de Erroibar, hacia 1922 (Ibarra 2008) 

Sacerdote e historiador, nacido en Lakabe en casa Ederrena, el padre era de Lakabe y la madre de Hiriberri Artzibar, con lo cual su euskara nativo era local.

Fue ordenado sacerdote en 1900, y ejerció en Ostiz, (¿?), Lakabe y Muniain, (1901); Arrieta, (¿1901-1912?); Hiriberri Artzibar (1912-13); Arraitz Orkin (1913); Biskarreta Gerendiain (¿1914-20?) e Iraizotz, (¿1920-22?), antes de ingresar en 1922 en la colegiata de Orreaga-Roncesvalles, ejerciendo desde 1939 como profesor de historia, y aprovechando su archivo para escribir la historia de Orreaga, obra que recibió el premio “Patronato de la Biblioteca Olave” de 1934. Fue socio de la sociedad Eusko Ikaskuntza. Obras:

Libros:

1935, “Historia de Roncesvalles”.

1940, “Historia del Monasterio benedictino y de la Universidad de Irache”.

1951-54, “Biografías de los ilustres navarros”, (Cuatro tomos de los siglos XVI-XIX).

Revistas. Colaboró en revistas como la Hormiga de Oro o la Avalancha.

Sermones en euskara. Recientemente Orreaga Ibarra ha publicado diversos sermones en euskara escritos por él para las misas de la Colegiata, redescubiertos en su archivo. (Ibarra, 2008).

Para ver la investigación pincha aquí, Ibarra sermones, 2008

 

INDA NAVAZ, MARIANO. (Azparren 1912- Urotz, Lizoainibar, 1936).

Mariano Inda Navaz era un joven de Azparren de 24 años, perteneciente a las Juventudes socialistas que fue detenido en agosto del 36 en el entorno de Agoitz-Aoiz y es fusilado en Urotz, valle de Lizoainibar.

Parece ser que era trabajador de “El Irati”. En agosto se escondió para no ser movilizado por los fascistas, pero la guardia civil detiene a su amigo Neftalí Martínez por no querer ser movilizado el cual confiesa dónde tiene escondido a Mariano. Es detenido, lo mismo que detienen a otros dos jóvenes de las Juventudes socialistas de Agoitz, Valentín Carlos Beroiz y Pablo Gastesi Expósito, y camino a la capital, pararon cerca del cruce al pueblo de Urotz, y los ametrallaron, dejándolos a los tres moribundos en la cuneta.

Cuentan que los del pueblo oyeron toda la noche sus quejidos pero nadie se atrevió a salir. Al día siguiente los recogieron muertos. A partir de entonces cuando se llevaban detenidos y desaparecían o eran fusilados, los familiares solían preguntar “si habían sufrido como los de Uroz.”  

No se conocen por ahora más datos de su vida ni sobre su detención.

 

JAMAR DOMENECH, JOAQUÍN. (Nagore, 29-XI-1837 / Donostia-San Sebastián 22-I-1887).

[…] toda la administración interior descansa sobre el principio de que el pueblo guipuzcoano es dueño de sí mismo, y ese principio, en su aplicación a todas las esferas de gobierno, forma ese conjunto de instituciones que son la realización práctica más sencilla del gobierno del pueblo por el pueblo.

Joaquín Jamar, (obra póstuma). 1900

Aunque en algunas investigaciones aparece como nacido en 1837, nació el 29-XI-1836 en Nagore, y su partida de nacimiento, como en otros pueblos de la zona, no se inscribió hasta el final de la guerra carlista, el 29-XI-1839.

Su padre era de Garralda, Miguel, y sus abuelos por parte de padre también, Gregorio Jamar Sagardoy de casa Urtxutiena y Ana Engracia Gurpide Irigaray de casa Berradre, que se casaron en 1801 y vivieron como caseros en diferentes casas, primero en Aribe y luego de Garralda. En la época de su boda viven en Aribe y en 1804 tienen su primer hijo Juan Andrés en casa Amasar de Garralda. En 1806 tiene su segundo hijo, Juan Gracián, estando como caseros en casa Antxarandoi de Garralda, y es el 28-I-1809 cuando nace el padre de Joaquín, Miguel Gracián, en casa Chipirrin de Garralda.  Los bisabuelos por parte de padre eran de Aria y se llamaban Martín de Jamar y Graciana Sagardoy. Los dos fueron dueños de casa Urtxutiena de Garralda.

Su madre Gregoria descendía de Aezkoa Hiriberri, y sus abuelos del mismo pueblo eran Joaquin Domench y Manuela Burusco. (Tomado de www.antzinako.org y apuntes propios).

leemos el artículo que le dedica la enciclopedia Auñamendi, en la que se afirma que nació en de 1832. (Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi . Autor: Urbano Asarta Epenza).

Joaquín Jamar Domench. Escritor y economista vasco, nacido en Nagore (Navarra) en 1832. Murió en Donostia-San Sebastián en 1887. Después de estudiar parte de la carrera eclesiástica se estableció en la capital de Gipuzkoa, donde se dedicó a estudios económicos e industriales. Defendió la importancia comercial del canal de Suez, a cuya inauguración asistió, invitado por el Jedife de Egipto. Desencadenó una intensa campaña contra las tarifas de los ferrocarriles que transportaban a Lisboa el comercio de los países europeos, en perjuicio de las provincias norteñas de Gipuzkoa, Bizkaia y Santander. Defendió la postura económica del librecambio y puso gran empeño en la constitución de las Cámaras de Comercio de España. Trabajó también por la formación de la Sociedad General del puerto de Pasajes, de la que fue secretario. En su ideario político defendió la autonomía del País Vasco. Como representante de Villabona (Gipuzkoa), tomó parte en las Juntas generales de Hondarribia (1869). Diputado provincial de Gipuzkoa, por el distrito de San Sebastián, proclamado en noviembre de 1886. El año de su muerte era diputado provincial y acudió a Madrid como uno de los comisionados guipuzcoanos, en el acto de renovación del concierto económico de la provincia de Guipúzcoa con el Gobierno central. Publicó los siguientes escritos: El ferrocarril de los Alduides, hacia 1864; Industria de hierros, 1865-1866; Intereses materiales de Guipúzcoa; Lo que es el Fuero y lo que se deriva del Fuero. Estudio político sobre el Fuero de Guipúzcoa, 1868; Memoria al ministerio de Fomento sobre la trascendencia mercantil de la apertura del Canal de Suez; La cuestión social, 1879; Datos concretos para un tratado de comercio con Inglaterra, que fue traducido al inglés y propagado por el gobierno de la reina Victoria.

Referencias: Urtasun y Villanueva, Benito: Valle de Arce y Oroz-Betelu, en “Temas de Cultura Popular”, 1970, p. 14; Jon Bilbao: Bibliografía, “Enciclopedia General Ilustrada del País Vasco”. “Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana”.

La Joven Guipúzcoa. Publicación trimestral, órgano de todos los intereses de la provincia iniciada en 1863 bajo la dirección de Joaquín Jamar. 

JAMAR DOMENECH, BENITO. (¿? 1848 / Donostia-San Sebastián 1898)

Para que las nuevas ideas y los nuevos sentimientos adquieran también aquel carácter y aquella peculiar dirección propios de esta raza; que así y no de otro modo se perpetúa el espíritu de los pueblos. Nuestras costumbres, conocidas por un sello de verdadera originalidad, van desapareciendo entre la confusa mezcla de nuevas costumbres, traídas aquí por gentes que han vivido en un medio social completamente distinto. Nuestra lengua tan diferente de todas las lenguas conocidas, muere irremisiblemente: […].

Si en esta situación se suprime nuestro régimen foral y desaparecen para siempre aquellas Diputaciones y aquellas Juntas forales, dentro de un siglo habrá muerto todo vestigio de vascongadismo en las ciudades y los pueblos.

Benito Jamar, (obra póstuma), 1899

Es hermano de Joaquín, pero no se sabe por ahora el lugar de nacimiento, dado que en la iglesia de Nagore no aparece su registro. Debido a la guerra carlista seguramente la familia salió del pueblo, y no se conoce su destino. Leemos el artículo que le dedica la enciclopedia Auñamendi. (Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi . Autora: Idoia Estornés Zubizarreta)

Personalidad republicana de Gipuzkoa nacido en 1848. Profundamente marcado por la segunda guerra carlista acaecida en su juventud, abrazó el partido liberal primero, y el republicanismo, luego, siendo un firme partidario de la Coalición liberal anticarlista. Su postura es fuerista achacando a la rebelión del clero vasco contra el poder constituido la causa de la guerra y la de la abolición de los fueros. En 1885 es uno de los fundadores del diario «La Voz de Guipúzcoa» que había de durar, con éxito de venta, hasta 1936. Su ideario político quedó plasmado en las páginas de este diario, publicándose sus artículos principales bajo la forma de libro: La cuestión religiosa en las Provincias Vascongadas, San Sebastián, 1888 (46 pp.) y La cuestión vascongada, 1891, San Sebastián, (135 pp.). Fermín Herrán recogió parte de estos trabajos en Escritos de Benito Jamar, Bibl. Vascong., 1899, un año después de acaecida su muerte.

La voz de Guipúzcoa. Diario republicano guipuzcoano cuyo primer número aparece en Donostia el 1 de enero de 1885 (primitiva Casa Baroja), prolongando su existencia hasta la guerra de 1936-1939 en que pasó a ser propiedad de La Voz de España (1937). Fundadores 
Surge de una revista no política llamada La Semana (1883-1884). Fueron sus fundadores: Manuel Urcola, Benjamín, Guillermo y José Brunet, Tomás Bermingham, Ramón Usabiaga, Francisco Goitia, Andrés Egoscozábal, Marcelo Garat, Benito Jamar, Blas Escoriaza, Víctor Acha, Feliciano y Antonio Echeverría, Agapito Ponsol, Leandro Uranga, José Manuel Oa, Samperio y Erquicia.

NOTA BIBLIOGRÁFICA. Últimamente el investigador Unai Belaustegi ha estudiado la labor de los dos hermanos en el republicanismo gipuzkoano. Un resumen de la investigación sobre los hermanos se encuentra en el congreso de Galeusca celebrado en 2012 y publicado en internet. El trabajo está escrito en euskara:

http://www.galeuscahistoria.com/documentos/GALEUSCAHISTORIA2014.pdf

En castellano se puede consultar en la red un artículo resumen de su tesis sobre el republicanismo en Gipuzkoa en la revista gasteiztarra Sancho el Sabio:

http://www.fsancho-sabio.es/Web_revista_español/316788_Unai%20Belaustegi.pdf

Igualmente ha publicado una síntesis de su tesis sobre el republicanismo en Gipuzkoa en la Universidad del País Vasco. Anotamos la reseña:

Belaustegi, Unai. 2014. Errepublikanismoa Gipuzkoan (1868-1923). Euskal Herriko Unibertsitatearen argitalpena. Bilbo.

LOPEZ DE URIZ, SANCHO. (Siglo XIV).

(Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi)

Sargento de Armas del Reino de Navarra en el siglo XIV, natural del Valle de Arce. En 1370, el rey Carlos II le envió a visitar al papa Gregorio XI en Avignon, al duque de Anjou y al rey de Francia. Más tarde figura como consejero del monarca y alcaide del castillo de Irulegui. Referencia: Urtasun y Villanueva, Benito: “Valle de Arce y Oroz-Betelu”, TCP, Iruñea-Pamplona, 1970, nº. 89, p. 13.

LÓPIZ DE LUSARRETA, PELEGRÍN. (Siglo XIV-XV).

(Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi ).

Clérigo de la tesorería de Comptos del Reino de Navarra, n. en el valle de Arce (Navarra). Durante más de diecisiete años fue notario de la corte (a partir de 1395). En 1447 figura en la documentación como notario del príncipe.  Referencias: Urtasun y Villanueva, Benito: Valle de Arce y Oroz-Betelu, «TCP, Iruñea-Pamplona, 1970, n.° 89, p. 14.

 

MINONDO ROTA, SEGUNDO. (Nagore 1888-Mexico ¿?).

Directamente relacionado con Garralda, parte de la familia acabó en ese pueblo. La historia de Segundo está relacionada más con una curiosidad que con su vida. Con 19 años marchó a la emigración, como muchos de la zona, a Veracruz en México. Al año de su llegada comprobamos la llegada de su hermano Jerónimo. Como era costumbre llegó por medio de contactos o fue acogido por la comunidad vasca. Entró en el sector industrial, y pronto participó en una empresa vasca, casi enteramente navarra, la Cervecería Modelo, donde los principales accionistas eran baztaneses, un garraldarra, Andrés Barberena Urrutia, y otros de la Ultzama, Anueibar… Segundo se convirtió en el gerente de la empresa.

Esta sería una historia más de emigrantes de nuestras tierras, si no fuera porque esta cervecera es hoy en día una de las primeras productoras del mundo con su famosa cerveza “Corona”, llamada en la península “Coronita”. En el año 2001 era la cuarta productora mundial. Así que si te tomas una Coronita acuérdate que parte de su pasado es artzibar.

SANCHEZ DE GURPIDE, ENECOT. (Siglo XV).

La aparición de este clérigo de Gurpegi en Aezkoa como almirante de Aezkoa y constructor de la ferrería puede indicar la entrada de este apellido en Aezkoa, y especialmente en Orbaizeta, donde perduró varios siglos con alguna importante rama en Auritz/Burguete.

Hay que recordar que los genealogistas afirman que el apellido de Gurpide es el mismo tansformado de Gurpegi.

En 1424 los le nombran almirante del valle de Aezkoa, -máxima autoridad el Valle, a modo de alcalde-, y en 1432 él y Juan de Ezpeleta piden a los reyes poder construir una ferrería en el comunal del Valle, que se convertiría en la primera cita de una ferrería aezkoana.

En 1427 en la lista de casas o fuegos de Orbaizeta aparece Yenego Gurpide como propietario, al cual los reyes de Navarra donan en 1437 el derecho de patronazgo de la iglesia del pueblo.

Fue un linaje fuertemente ligado a los reyes de Navarra. Tras la conquista de la alta Navarra, (1512-1529), siguieron sirviendo a los reyes castellanos.

Entrada de Auñamendi: (Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi):

“Clérigo de la cámara del rey y oidor de Comptos, recibió título de notario en 1420. En 1421 era clérigo de los cofres o tesoro del rey. En el mismo año le dio el rey una renta sobre la pecha de Barasoain. También le dio 226 libras para comprar el lugar despoblado de Musquer. Permutó con el rey dando a éste una viña cerca de los palacios de Tafalla, para hacer jardín, por los molinos llamados Tafallamendi. Era natural del lugar de Gúrpide (Gurpegui) donde intentaba edificar una casa en 1423 y el rey le donó para ello los cuarteles o donativos de algunos pueblos. En 1424 le dio el rey el prebostado y bailío de los judíos de Tafalla. Compró en el mismo año los castillos de Barillas y Lor y otros bienes. El rey le hizo almirante de la tierra de Aézcoa en 1424 y le dio la guarda del sello real de Tafalla. Fue nombrado oidor de Comptos en 1431. Facultad que le dio el rey para hacer una herrería, para sí y sus herederos, en la tierra de Aézcoa.”

S. DE NAGORE. MIGUEL. (Siglo XIV).

(Tomado de http://www.euskomedia.org/aunamendi . Autor, Xabier Lasalle).

Personalidad navarra el siglo XIV, natural del valle de Arce. Clérigo, fue notario de las cortes de Carlos II y Carlos III de Navarra. Canónigo de la catedral de Tudela. En 1387 fue enviado por Carlos III en misión diplomática junto al rey de Aragón.

URTASUN VILLANUEVA, BENITO. (Azparren 31-V-1926/ 26-VI-1981).

Sacerdote e investigador, fue párroco de Oroz-Betelu. Como investigador local publicó varios estudios sobre la zona.

Investigaciones. Publicó varios estudios en la colección “Temas de Cultura Popular”, TCP, editado por la de Diputación de Navarra, y luego del Gobierno de Navarra, y en la revista Fontes Linguae Vasconum, FLV:

1968. Valle de Aézcoa. TCP, nº 126.

1971. Valle de Arce y Oroz-Betelu. TCP, nº 89.

1971. Toponimia de Oroz Betelu. FLV, nº 9, pp. 333-348.

1973. Burguete. TCP, nº 157. En colaboración con el sacerdote auriztarra José Antonio Pedroarena Orradre.

1975. Valle de Erro. TCP, nº 219.

1975. Espinal. TCP, nº 244.

1977. Aoiz. TCP, nº 290.

Como curiosidad es citado por el investigador Latxaga en su visita a Orotz hacia 1970, que le acompañó a visitar varios pueblos de Artzibar de la margen izquierda del Irati: Ekiza, Olozi, Uliberri o Arizkuren. Comenta que Urtsaun acababa de terminar el estudio de toponimia de Orotz:

“Parrokira urbildu nintzan. Benito Urtasun erretora adiskidea dut. Erretoretxeko atea jo bezin aguro atean nuen besoak zabalik: -gurekin bazkalduko duzu. Zerbait artu. Ba nuen zu ikusteko gogoa, lan berriak egiten ari naiz. OrozBeteluko toponimia bukatu dut-. Txanda artu ezinik genbillen. Eliza gotikoa beti bezala garbi ta txukun zeukan. Kafea artzera etorriko zala agindu zidan. Azparren’dik Abaurregaine‘rako bidearen berriak galdetu nizkion. «Lagunduko zaituet» esaten zidala utsi nuen.”

EMIGRANTES. ARTZIBAR EN MÉXICO.

Terminamos con una apartado clásico en los vallles pirenaicos vascos. La emigración. Sería interesante hacer un censo de los parientes Artzibarres por el mundo, especialmente en  América. Por ello abrimos este apartado con unos datos básicos.

Al igual que los citados Segundo y Jerónimo Minondo Rota, otros artzibarres probaron también suerte en México. Un trabajo de investigación, (ver Arcelus 2001), nos permite dar con algunos nombres de gente que emigró a esa tierra, entre 1870-1950. Destaca la emigración desde Orotz, que en el cambio de siglo produjo una fuerte emigración por el descenso y posterior cierre de la papelera, que daba trabajo a decenas de obreros.

– Familia Arcelus Echeverria. (Garralda-Orotz Betelu). Vivieron en los dos pueblos, y el nacimiento de los hijos se repartieron entre los dos:

Ambrosio (Orotz Betelu 4-IV-1911 / México ¿?). Llegó hacia 1931 a México donde trabajó entre otras cosas de papelero. Construyó el poblado llamado Olaldea en Edomex. Casado con Guadalupe Iroz tuvieron seis hijos. 

Carlos (Garralda I-1902 / México 15-V-1991). Llegó hacia 1922 a México. Comerciante. Casado con María Ángeles Pérez tuvieron ocho hijos.

Lorenzo. (Orotz Betelu 14-X-1919. México ¿?). Industrial, jefe de producción en una papelera. Llegó en 1946. Casado con Mercedes de Diego tuvieron diez hijos. 

Manuel. (Orotz Betelu 30-IV-1913 / México 1976). Llegó en 1944. Fue empleado  de una papelera. Se casó con Martina Echamendi y tuvieron tres hijos. 

Ruperto. (Garralda 27-III-1904 / México 5-XII-1955). Llegó a México en 1923. Comerciante y corredor de bienes raíces. Se casó con Josefina galarza y tuvieron cinco hijos.

– Arcelus Ramírez Gregorio. (Orotz Betelu hacia 1896 / México ¿?). Llegó hacia 1925. Regentó una panadería.

– Barro Arista, Policarpo. (Nagore hacia 1899- México ¿?). Llegó a México hacia 1924.

– Eguía Astivia, Francisco. (Orotz Betelu, hacia 1901- México 27-IV-1936). Llegó hacia 1922. Trabajó en una panadería.

– Eguía Astivia, Víctor. (Orotz Betelu, hacia 1906- México ¿?). Llegó a México en 1926. Fue empleado en una panadería y se casó con Dolores Astivia.

– Enecoiz Oroz, Jesús N. (Nagore 1904- México 1935) Llegó en 1923. Empleado.

– Garmendia Aldaz, María. (Orotz Betelu 1900- México 1993). No hay más datos.

– Garralda López, Pedro (Nagore 1896- México 1970). Llegó hacia 1923. Regentó una panadería. Se casó con Antonia Iriarte y tuvo cinco hijos.

– Ibañez Villanueva, Aniceto. (Nagore 1898 – México 1959). Llegó en 1912. Fue agricultor.

– Larrea Kotz, Joaquín. (Arrieta 13-II-1906, México 1935). Llegó en 1924. Empleado.

– Larrea, Miguel. (Nagore 1902, México ¿?): Llegó en 1924. Empleado.

– Noain Orradre, Andrés (Orotz Betelu 1910 – Montana 1926). Llegó en 1926. Regentó una panadería.

– Orradre Mina, León. (Orotz Betelu 1894 – México 1983). Llegó en 1929. Empleado de panadería.

– Urroz Arcelus, Fermín. (Orotz Betelu 1893 – México ¿?). Llegó en 1902. Comerciante, tuvo un molino harinero.

– Urroz Arcelus, José (Orotz Betelu 1906 – México ¿?). Llegó en 1924.