Valle de Arce-Artzibar

PRIMEROS DATOS. ORÍGENES.  HISTORIA DE SU ADMINISTRACIÓN.

(Texto e imágenes iniciales Jose Etxegoien)

El meu país és tan petit Que sempre cap dintre del cor si és que la vida et porta lluny d’aqui i ens fem contrabandistes, mentre no descobreixin detectors pels secrets del cor. I és aixi, com m’agrada a mi I no en sabria dir res més. Canto i sempre em sabré Malait d’amor pel meu pais.

Es tan pequeño mi pais que siempre cabe en el corazón si la vida te lleva lejos de aquí, y nos convertimos en contrabandistas mientras no descubran detectores para los secretos del corazón. Y es así, es así como a mi me gusta y no sabría añadir nada. Canto y siempre me sabré enfermo de amor por mi pais.

Lluis Llach, músico y poeta catalán

Actualmente no se conoce el origen del valle ni cómo se formó en sus primeros tiempos. Los primeros datos documentados son de los inicios siglo XII, y ya se habla del valle administrativamente como tal.

Algunos datos sueltos dejan algunos interrogantes sobre su estructura inicial, teniendo, aunque con dudas, indicios de que eran datos para la administración fiscal, unas divisiones para recaudar dinero, aunque pudieran ser balbuceos de una estructura administrativa en fase de formación. Las cuatro líneas de investigación que proponemos para investigar son:

1.- Aezkoa-Artzibar. En algunos listados recaudatorios aparecen pagando junto al valle de Arce/Artzibar a Garralda y Garaioa, que inicialmente son pueblos originarios del valle de Aezkoa. En 1268 los dos pueblos pagaban con el resto de Arce, “Peitas de val d’Arci […] Peita de Guarraba et de Garayoa, I k. II ar., que recude a los caçadores.”.

Esta situación se repite en los pagos de 1284: “De pecta de Garayoa et de Garralda, que ad venatores pertínet vallis d’Arci, 1 kafícem, 2 roba, domnus Corbaranus tenet.”

Aparecen igualmente citados en los pagos de 1285, 1286, 1290 y 1294 entre otros, o el último que conocemos en 1328: “In uillis de Garralda et de Garayoa, de pecta que ad uenatores pertinet, 15 solidos. Defficunt 2 solidos, 6 denarios ut in annis preteritis.”

2.- “Val d’Artozqui”. Durante algunos años se cita el llamado valle de Artozki, que reunía a la mayor parte de los pueblos del valle de Arce del entorno del río Irati. En 1268 “Val d’Artozqui”, es citado con estos pueblos: “Artozqui, Arizcuren, Huli, Yriverri, Chipua, Sarrassu, Horay, Azpparren, Orotz, Oçotz, Munyain, y Hurdaci”.

Oçotz es Usotz, y Chipua parece que es un enclave o lugar habitado, que  fonéticamente podríamos relacionarlo con el actual topónimo de Txigua, término junto al molino antiguo de Orotz Betelu. En algún documento se cita Iriberri-Sarasu y en el citado al inicio aparecen como pueblos diferentes. Orai se conoce su ubicación y de Urdazi sólo se sabe su existencia entre Azparren y Artozki. “Huli” es Uliberri/Uli Alto y queda sin citar un topónimo encima de Arizkuren, “Irisar”, que B. Urtasun lo relaciona con Iriberri, pero que es dudoso. En toponimia sí aparece al menos en el siglo XIX el término de Irizar.

Otsa/Osa que podía estar por su situación en este valle, es citado en 1259 como independiente del valle de Artozki, ”Caueria de Val de Artozqui con Ocha, 6 lib”.

De esa zona faltarían los pueblos artzibarres de Ekiza y Lakabe, ¿no existirían en esa época? Nos queda la duda si deberían estar incluídos por su situación geográfica Adasa y Gorraitz.

Lo curioso es que en los pagos aparece “val d’Artozqui”, generalmente dentro de las pechas del valle de Arce-Artzibar, y además aparecen pagos sueltos de algunos de los pueblos citados, y en las fechas citadas para Garaioa y Garralda, entre 1268 y 1328.

–  En 1259, “Caueria de Val d’Artozqui, 5 k. 1 ar. Deficit, 3 k. 1 ar. 2 q., et de antan, 2 k. 1 ar. […] Caueria de Val d’Artozqui, 14 k. 3 ar. Deficit, 10 k. 2 ar. 2 q., et de antan, 6 k. 1 ar. 1 q. 2 alm. […] Caueria de Val de Artozqui con Ocha, 6 lib”.

– En 1280, “Peita de val d’Artozqui, IIII s. que recude a los caçadores. Ibi, de val d’Artozqui, XX s.”

–  En 1284, “De pectis vallis d’Arcii […] De pecta vallis d’Artozqui, 21 kafices, 3 roba, 1 quartalem, domnus Corbaranus tenet.”

–  En 1298, “Peytas de val d’Arçi, […] En val de Artaoçqui, peyta 5 k. Deficit 1 k.. por 2 axaderos que van por puertas.”

Esperemos que se puedan encontrar más documentos que ratifiquen estos pueblos, y quizás se puedan ubicar todos.

3.- Señor de Agoitz y Nagore. En los primeros documentos aparece el Señor de Arce, delegado del rey en el valle, unas veces como señor del valle y otras con jurisdicción también en otros valles como Aezkoa. Pero también aparece una excepción. En los años 1079 y 1080 encontramos a “Lope Arceiz” como señor de ”Ahoiz et Nagore”.  Quizás durante algún tiempo, por un favor o donación a un noble, se le dio la jurisdicción del pueblo de Nagore, desgajada de la del valle. Otro dato para la investigación.

4.- Amokain-Galdurotz. La aparición de dos pueblos, Amokain y Galdurotz, lejos físicamente del valle, y pertenecientes al mismo, que quizás pudiera ser una unión a partir de una propiedad de algún señor directamente relacionado con Artzibar. ¿Los Artzi, los Uritz?

LOS PRIMEROS DATOS.

Entre los siglos XII y XIII encontramos a varios representantes del “rey de Pamplona”, así se llamaba en esa época, controlando el valle de Arce/Artzibar, y que tendrían varias funciones: control de impuestos, justicia… unas veces su territorio será sólo el valle, y en otras también tendrá jurisdicción en los valles vecinos.  Anotamos como excepción en los años 1079- 80 el citado “Lope Arceiz”, señor de ”Ahoiz et Nagore”.

En 1135 tenemos a Lope Garcés señor en todo Artzibar. En 1171 Lop Arcez es señor de Artzibar y Aezkoa, “Lupus Arcez in val d’Arze et in Aezcoa”.

Los documentos reales de esta época en torno a este valle son escasos. Sabemos que Sancho el Sabio dio privilegios a Artzibar hacia 1159-64, que en 1269 confirma y mejora el rey Teobaldo II, el mismo año que funda en Erroibar el pueblo de Aurizberri/Espinal. Artzibar tenía que pagar de impuestos 50 cahíces de avena y 60 sueldos anuales. Copiamos parte de la escritura de Sancho el Sabio, el documento está estropeado y los historiadores sólo pueden leerlo parcialmente, así como parte del texto de Teobado II:

Año 1159-64. […] Ego Sancius, per Dei gratiam rex, fació hanc cartam vobis totis meis scançianis […]  ante me et soltó vobis illos dúos solidos quos misit vobis Lop Arçeiz de Arc et per rogo que fecit michi Petro de Araçuri quod habeatis illud et possideatis saluum et ingenuum […] scilicet .XLª. kafiz auene ad festum sancti Michaelis et .LX. solidos et ad festum sáncte Crucis .centum […]

Año 1269. […] Ego Sancius, per gratiam rex, facio hanc cartam vobis totis meis escancianis […] tum. Placuit mihi libenti animo et expontanea voluntate, quod dono vobis et conçedo et con […] unt ante me, et solto vobis illos duos solidos quos misit vobis Lop Arçeitz de Arcx. Hec […]  et per rogo que fecit michi Petro de Aracuri quod habeatis illud et possideatis saluum et inge […] seculorum amen, salua mea fidelitate et de omni mea potestate, per infinita secula seculorum amen […] scilicet, .XL. kafiz auene ad festum Sancti Michaelis, et .XL. solidos et ad festum Sancte Crucis, cen[sa] omnibus sint liberi et soluti erga omnes homines. […]

El pueblo Otsa-Osa también tiene sus documentos reales, en el primero de Sancho el Sabio de 1189 da fueros a los 28 casados de Otsa, y el segundo de Sancho el Fuerte, datado entre 1196-1201, les rebaja los trabajos obligatorios:

Año 1189. In nomine Domini nostri Ihesu Christi. Ego Sancius, per Dei gratiam rex Nauarre, facrio istam cartam co[n]cressionis et confirmacrionis [de foro quod dono ad illos] .XX. et VIIIo casados qui sunt in Oxxa inter uarones et mulieres. [Notum sit ita que] ómnibus hominibus tam presentibus quam futuris quod placuit michi Sancrio [rege Nauarre] et ideo libenti animo et spontanea uoluntate concredo et confirmo ad pre- [dictos meos] casados de Otsa pro foro quod in unoquoque ano donent michi .C. et .XX. solidos ad festum sancti Michaelis et non donent ullam alima peytam. Uolo etiam et stabilio ad illos et concedo quod non habeant potestatem neque allium caualero pro seniore n[i]si me. Istud forum dono ad illos supradictos casados de Otsa quod abeant illos et generacrio illorum et confirmo illud cum meo signo, salua mea fidelitate et de mea posteritate per sécula cunta. […]

Año 1196-1201. Ego Sansçius júnior, per Dei gratiam rex Nauarre, conçedo et dono in forum perpetum abendum ad predictos [casados] de Otsa quod non uadant ad meos labores nec fas;iant michi facenderam, nec ipsi, nec rota illorum futura generaçio. Et ad maiorem huius consçesionis firmitatem hinc pagine si[g]num meum inprimo mea propria manu factum. Signum Sançi regís Nauarre. Ego Forro cantor Tutelis et domini regís cancellarius, de manda[me]nto ipsius istud super adidi et hoc signo signauit.

LA NOBLEZA Y EL CONTROL DEL VALLE.

La nobleza estaba desde sus inicios arraigada en el valle, teniendo bastantes posesiones, y según pasan los siglos llegando a poseer pueblos enteros: Arizkuren, Zazpe, Asnotz, Artzi, quizás Gurpegi… pero es necesario un estudio de las posesiones, de cuándo y cuántas heredades y casas poseían en el valle.

Sabemos de palacios en Arizkuren, Artozki, Arrieta, Azparren, Artzi, Asnotz, Gurpegi, Imizkotz, Orotz Betelu o Uritz. En Artzibar en el primer recuento de 1366 tiene 127 fuegos, lo que nos daría unos 635 habitantes en 28 pueblos, aunque cuatro de ellos estaban ya despoblados. De estos fuegos 88 son de labradores y 39 de nobles, destacando Uritz con diecisiete fuegos todos nobles, o Arrieta con seis. En comparación con sus vecinos del norte, caso de Aezkoa, el porcentaje de nobles es muy alto y se asemejan más al Prepirineo navarro.

En 1127-34 se crea el monasterio de Orreaga/Roncesvalles, donde se incluye una cofradía con vecinos de la zona entre ellos los de Artzibar. La Colegiata entre donaciones y compras pronto irá acumulando propiedades en este valle. Resumimos cronológicamente las propiedades que adquiere en el valle, anotando sólo las del siglo XIII:

– 1176. ¿Ekieta? La colegiata posee una pecha de cuatro robos de habas en “Equie”. En 1244 es citado no como pecha sino como censo. Miranda, (1993) ubica este “Equié” en Longida, aunque bien pudiera ser Ekieta de Artzibar, pueblo mutante con Longida.

– 1196. Arrieta. Ochoa de Eslava y su mujer Elvira de Arrieta donan a la colegiata diversas heredades y collazos en varios pueblos: Olatz, Olaeta, Erdotzain… entre ellos unas tierras de Arrieta.

– 1201, Hiriberri. Donación de heredades pecheras, y 2/3 de los collazos que tienen en el pueblo. (Collazo era un tipo de campesino-siervo dependiente de la tierra que se compraba y vendía).

– 1206, Urrobi. “Sancha de Aox” dona cuatro collazos en “Urrobi de Aurrouieta”, y la obligación de cada collazo de dar tres peones cada uno para trabajar.

– Hacia 1206. Uliberri-Uli Alto. Donación de una heredad censera.

–  1200-15, Arrieta. Compra de una heredad con su collazo, por 40 morabetinos y 340 sueldos. (El collazo se llamaba Gutierre Guerreterizo).

– 1219, Ekiza. El soldado Sancho de Muro y su mujer Jordana donan dos collazos, así como una cena para dos hermanos religiosos y dos cabalgaduras. Para 1427 el patronato de su iglesia era también de la colegiata.

– 1220, Asnotz. Donación de una collaza, 2/3 para Orreaga y 1/3 para la orden de San Juan.

–  1244. ¿Ekieta? Dudoso. Permuta en “Equié” con una tierra en “Aniz de Cirauqui”, donando además un collazo (collazo= a modo de siervo medieval).

– 1261, Artzi. Compra de un casal. De la misma época, sin fecha clara, varias donaciones entre ellas la mitad del pueblo.

– 1261-63, Orotz Betelu. Donación de dos heredades.

– 1290. Zazpe. Para ese año la colegiata ya poseía varios terrenos y el molino.

Para el monasterio de Leire el potencial económico del valle era más secundario, algo alejado del tránsito de sus rebaños, aunque usaban también la cañada aezkoana que rozaba el valle por el Este, teniendo Leire como centro de control de la zona a Villaveta en Longida y en la citada cañada tenían Aristu, mugante con Azparren. En Artzibar parece que solo tuvo algunas posesiones en Gurpegi, poseyendo su iglesia y dos heredades.

ESTUDIO DE C. JUANTO SOBRE LOS PRIMEROS SIGLOS DEL VALLE.

La historiadora Consuelo Juanto Jiménez, (1996), se ha acercado a investigar los primeros tiempos del valle. Para terminar el artículo aprovechamos su investigación para seguir el rastro a los primeros datos dejados en la documentación sobre Artzibar, el valle de Arce. Hemos suprimido las anotaciones que no aportan nada nuevo al estudio y hemos mantenido algunas explicaciones de datos que cita, con numeración nueva:

Es difícil precisar con exactitud el momento en el que los poblados del Valle de la Val de Arci, Val darci o Valdarci se constituyen como tales; de todas formas, estos pueblos se encuentran ya organizados en el siglo XII, puesto que hacia el año 1127 es importante y significativa la presencia de los “cofrades de Arce” en Roncesvalles.

En los siglos siguientes, el Valle constituye un señorío perpetuo hereditario donado por Carlos III en el año 1413 a su hijo natural Godofre, quien lo recibe con”sus pechas, homicidios, sisantenas y jurisdicción baja y mediana”.

En este documento de donación del señorío perpetuo hereditario a don Godofre se mencionan corno lugares del valle: Lusarreta, Arrieta, Espoz, Gurpegui, Zazpe, Nagore, Artozqui y Azparren, Muniáin, Lacabe, Oroz, Oloriz, Iriberri, Adaja, Garralda, Ochoa y Oray.

Don Godofre adjudicó, más tarde, este señorío al deán de Tudela, Don Sancho de Oteizar, en pago de 5.000 libras que le debía. Poco después, el deán traspasa el señorío al caballero y prior de la orden de San Juan de Jerusalén, Fr. Martín Martínez de Olloqui. Sin embargo, el señorío vuelve a manos reales porque el Príncipe de Viana, en el año 1453 dio la orden de caballería y las pechas de los lugares del señorío, además de las pechas denominadas osteinto y baturratu (1) a su consejero y maestre hostal, don Juan Martínez de Uriz, señor del palacio de Artieda. (2)

Parece ser que el señorío vuelve, de nuevo, a la Corona porque en el año 1466, Doña Leonor, la dona a perpetuo al señor de Artieda, sucesor del anterior, Carlos de Artieda. La donación se realiza en los términos que siguen: “para dicho señor, sus hijos y sucesores de legítimo matrimonio», y don Carlos recibe con dicho señorío las pechas y rentas reales del mismo”. Sin embargo, en el siglo XVIII, el señorío contribuye al real patrimonio junto con Ascárraga, Igunin y Urroz. (3).

El dominio de Roncesvalles en el Valle de Arce se concreta en los lugares de Adasa, Oroz-Betelu, Olóriz de Suso o superior y Olóriz de Yuso o inferior.

El lugar de Olóriz, junto con el de Urrobi, pasan a ser señoríos nobiliarios de Juan de Egurbide en el año 1466, por donación de la princesa doña Leonor.

Sin embargo, el de Urrobi, vuelve a ser de realengo, pues en el año 1448 lo cede el rey a varios vecinos de Arrieta y Saragüeta, (4) aunque poco después vuelve al patrimonio real ya que en el año 1666 hay constancia de la venta de Urrobi realizada por el rey a varios vecinos de Urdiroz por 200 ducados, reservándose el rey el directo dominio sobre el lugar.

El señorío de Nagore (5) lo toma el lugar de Olóriz de Suso a tributo perpetuo y el señorío nobiliario de Arizcuren pertenece en el año 1539 a Miguel Périz de Donamaría.

Algunos señoríos realengos del valle son: Artozqui, Azparren, Nagore, Osa, Villanueva, Lusarreta y Oroz-Betelu.

En el siglo XIX se consideran como pertenecientes al Valle de Arce los lugares de: Amocain, Arizcuren, Arrieta, Artozqui, Asnoz, Azparren, Equiza, Espoz, Galduroz, Gorraiz, Lacabe, Lusarreta, Muniain, Gurpegui, Imízcoz, Nagore, Oroz-Betelu, Osa, Saragüeta, Uli, Urdiroz, Uriz, Usoz, Villanueva, Zandueta y Zazpe; además del caserío de Uloci y los despoblados de Urrobi, Oloriz superior, Oloriz inferior y Adasa.

Hasta el siglo mencionado todas estas poblaciones del valle se organizan en Concejos independientes para la administración de sus asuntos locales; pero el valle, en situaciones de guerra, era gobernado por el alcalde ordinario y capitán a guerra que residía en Nagore.

Desde comienzos del siglo XIX el valle lo rige una junta de gobierno formada por el alcalde, el bolsero y cinco diputados. Con el establecimiento del régimen municipal común, el Ayuntamiento del Valle y su Junta de veintena formada por el alcalde, seis concejales, el secretario y distintos propietarios del valle, son los órganos locales que gestionan sus intereses.

En el año 1845 el término municipal de Oroz-Betelu se segrega del valle como villa y con Ayuntamiento propio.

NOTAS del estudio: (1). La pecha de baturratu, de las palabras vascongadas bar y urrutu, que castellanizado significa «uno deshacen> porque se deshacía la pecha del difunto, repartiéndose entre sus herederos en proporción a los bienes pecheros que heredaban, hace referencia a aquellos bienes pecheros, que entre hijos villanos debían heredar los hermanos del hermano difunto que moría abintestato sin hijos, es decir, heredaban la parte que el hermano difunto había heredado, al igual que ellos, de su madre villana. El viudo sobreviviente también heredaba dicha parte. YANGUAS Y MIRANDA, J., Diccionario de los Fueros y Leyes de Navarra. Pamplona 1964, nota 204.

(2). En este mismo año, el Príncipe de Viana designa al señor del palacio de Artieda mencionado para el cargo de capitán de Lumbier y de las fortalezas de Bigüezal, Aspurz y Navascués, Cf. lnfra, nota 127. Entre los motivos que se mencionan de dicha designación se encuentran los mismos que aquellos por los que el Principe dona el señorío del Valle de Arce a este señor: “por que le rendió su deudo debido de naturaleza, e por libertar nuestra persona, e poner en libertad, quiso poner é puso la persona suya en raenas por Nos en la preson, donde Nos, en nuestra persona, fincabamos detenido et preso, en la preson é cárcel de Zaragoza, por el seinor rey nuestro seinor el padre”.

(3). El señorío y estos lugares pagaban, con título de censo, 180 tarjas a una parte y 18 tarjas y 12 cornadas a otra por el molino; pero esta deuda la redimieron dando por una vez 4.516 rs. de piara doble. AGN. Mercedes Reales. Libro n° 24, 170. Extracta YANGUAS, Diccionario … T-III, , 2 17.

(4). Los lugares de Olóriz y Urrobi los dona doña Leonor a Juan de Egurbide en recompensa de los servicios prestados y éste los recibe con todos sus términos, montes, pastos y aguas, a perpetuo y para “hacer de todo a su propia voluntad”. AGN. Sección de Comptos, Caj. 159, n° 50. Extracta YANGUAS, Diccionario … ,, T-1, 268 y 287 y T-III, 145. En cuanto a la cesión del lugar de Urrobi a los vecinos de Arrieta y Saragüeta, se excluye de dicha cesión el derecho de los hidalgos que tenían vecindad en Urrobi. YANGUAS Y MIRANDA, J., Diccionario … T-III, , 34, 145 y 465. Sobre los términos de Urrobi, que ya en esta época aparece como despoblado, se suscitan varios pleitos; uno del año 1482 sobre el que recae sentencia arbitraria, y otro entre el patrimonio real y los vecinos de Saragüeta, lmízcoz y Urdíroz del año 1496. YANGUAS Y MIRANDA, J., Diccionario … , T-III, 465.

(5). El Señorío de Nagore era hacia el año 1200 una de las “posadas” del “alcalde de mercado”. Estas “posadas” consistían en las casas destinadas para el alojamiento de los alcaldes de mercado y las había en cada pueblo de mercado. Era uno de los servicios que se daban, no sólo a los alcaldes, sino también a los merinos, señores solariegos y ricos hombres. Estas casas pechaban por vía de dotación a los alcaldes, pero estaban exentas de contribuir con otras casas a manera de “casas escusadas”. FGN, 5, 3, 14, YANGUAS Y MIRANDA, J., Diccionario … , T-III, 357; del mismo autor, Diccionario de los Fueros y Leyes de Navarra… , nota 5.

EL ESCUDO, LOS ESCUDOS, DEL VALLE.

No se conoce el origen del escudo de valle. Benito Urtasun (1970), lo describe así:

“El escudo del valle de Arce es de azur y un árbol sinople (verde), sobre él dos espadas de plata cruzadas en sotuer con empuñaduras de oro que sostienen una balanza, símbolo de la justicia.”

Es la descripción del escudo del valle. Los valles cercanos tenían el escudo para todos sus vecinos, debido, caso de Aezkoa o Salazar-Zaraitzu, a que consiguieron la hidalguía general para todos sus habitantes en el siglo XV.

En Artzibar al haber pueblos de realengo, de nobles y de monasterios no lo utilizaban los vecinos. En algunas portaladas los escudos que se observan son de los señores locales: Arrieta, Azparren, Uritz… y por ello no se observa el escudo del valle en las casas.

Hay un listado de escudos de los pueblos, que se encuentran recogidos en los ventanales de la casa del valle en Nagore. Algunos parece que son de los señores locales y otros están por investigar su origen.

Escudos del Libro de Armería del Reino de Navarra de 1575. Aparecen en este libro los escudos de algunos valles así como el de los nobles del reino. Aparecen entre otros los valles de Aezkoa, Salazar o Roncal, pero no aparece el de Arce-Artzibar, quizás porque todavía no tenía el valle escudo y sólo parecen los de los nobles del valle, que a continuación se pueden observar en las imágenes, y que los repetimos y explicamos en sus respectivos pueblos.. Son los escudos de los palacios de Uritz, dos de Orotz Betelu, – “de suso y de yuso”-,  Arrieta, Azparren, dos versiones de Gurpide, o el señor de Artzi.